时间: 2025-03-10 06:25:52 | 作者: 化妆水类
《扬兮镇诗歌》，初看认为这是一本诗集，一本关于扬兮镇的诗集，这个取自《诗经》“抑若扬兮，美目扬兮”的千年古镇，关于流浪在外的江南作者许言午，其向后看的怀旧叙事想必寄寓了无尽的乡愁和诗意。但是，开篇的一场瓢泼大雨，一条坑坑洼洼的黄泥路，把咱们带到了1984年9月1日那个老旧残缺的泥泞小镇。没有细雨氤氲的模糊静寂，也没有排山倒海的摄人心魄，跟着扬兮镇人“深一脚浅一脚地踩着水坑赶路”，一双簇新艳丽的赤色高筒雨鞋出现了，跟着被定格在是非两寸照中的丁晓颜的粲然一笑，一个有关扬兮镇的沉着而盎然的故事慢慢地打开。作者在封底坦言：“多年来一向存有一个想法，想着有一天要用笔讲一个关于故土的‘文言’。文言也是家常话，将日常日子中被遮盖的一部分柔柔和不平出现出来，让实际国际里常常被阻断的歌与哭，在一个由字词句构筑的焰火人世，为你我所听闻。”
所以，一个“文言”构筑的焰火人世，从“菜泡饭”“素烧饼”“疯女性”“石板桥”“无名巷”“瑛阿姨”“老戏文”等七个章节的目录中袅袅升起。在这些日常性的烧饼酱菜和寓居空间里，出现出相依为命的母子间的隔膜压抑，祖孙两代人的静静搀扶，被情所困的美丽的花癫女，洒满热情初吻的冷巷石桥；作者还详尽描绘了小镇人如何做米羹、舞竹马、祭拜先人，以及街头巷尾不时传来的泼皮打开、家长里短、喧哗无聊……这儿的时刻和空间，是屑细的、实际的、情理性的，但又不是张爱玲式的精美灵敏孤僻，更不是新写实零度情感的庸常呼吸；这儿的男人和女性，或顽强或痴情或高雅，按着各自的节奏、朝着各自的方向，慢慢向前，渐行渐远，就像小镇南边那条自西向东、奔腾不息的扬兮河。“每一个作家心里都有一条河流”，闪烁于扬兮河上的那颗流星唱腔丁晓颜，由于丁晓颜便是扬兮镇。
丁晓颜是个迟钝弛禁的女子，自幼记忆欠好，喜爱古典诗歌的母亲给她的那本《唐诗三百首》密密匝匝，她总是记不住，比较聪明善记的姐姐，脑笨口拙的她不被爸爸妈妈和国际重视；但她能够感觉到奶奶房间里特其他孑立的气味，自小喜爱在厨房里干杂活打下手，初中结业后没有遵从爸爸妈妈组织学牙医，而是跟着外公做烧饼；家中三位白叟由于有了她的陪同照料而安定地走完人生终究的韶光……丁晓颜沉着漠然地穿行于扬兮镇的无名巷，当他人嘲笑她又笨又傻时，当实际与神往龃龉时，她并不介意，由于“她有自己的气候、地图和视界”。扎根在千年古镇，跟着水流一路而下，遵从心里和身体的实在，牺牲于自我的生命时刻，这是丁晓颜的感官自洽，是由一个挨近无关宏旨、依从赋性的身体中发生。所以，丁晓颜的愚笨不同于《尘埃落定》中旨在“胸襟全国”的傻少爷，也不是鲁迅笔下被日子压垮的呆闰土，更不同于《喧嚣与骚乱》里永久长不大的笨班吉。她从本身感官动身，在“野渡无人舟自横”的“柔软与不平”中，清闲、严肃、质朴地构筑着唱腔自己的“歌与哭”。但简略而丰满的丁晓颜，终究是孑立的，由于从小她就把孑立藏得很深，深到她自己竟也发觉不出，就像这座藏于深山千年的古镇。此时此刻，丁晓颜与扬兮镇倾听着互相的孑立，她从头到尾守候着小镇，她的据守和孑立是扬兮镇的魂灵和中心。
不可否认，男主人公张咏爱吃丁晓颜烧的菜，也沉迷她的亲吻和身体，但她对现状的自足感，特别看到她诲人不倦、精雕细镂的耐性和专心，好像全国际，悉数的人生，尽在锅碗瓢盆油盐酱醋间，就会让他生出莫名的恐惧感与空虚感。这不是他想要的日子。但他想要什么样的日子，他并不清楚。他仅仅火急地想要逃离扬兮镇，逃离这个软禁于群山之中的“城堡”，就像张贤亮笔下的章永璘，以寻求更宽广国际为由而挑选脱离马缨花、黄香久。张咏走出小镇，躲向远方。丁晓颜的诗意与情感，在张咏的乖戾的向外看的愿望打拼中，显得那么孑立与无法。在扬兮镇故事的“终章”前，在古镇进入大拆迁大发展的前夕，丁晓颜意外死于一场由于老房子电路陈腐而引发的烟气中毒。作者让丁晓颜∕扬兮镇在旧城换新城的现代化改造之前定格，这是一种不舍和坚持，由于逝世表达的是再也无法逃离的时刻性存在。《唐诗三百首》的诗意国际，不是望向远方的空间注视，不是花团锦簇、热热闹闹，而是指向了精神性的内涵情感。丁晓颜在《风的时节》的轻柔歌声中安定地告别了她的扬兮镇，意味着自我感知对现代性空间的回绝、对远方的抛弃。这是她情感和心灵的无关宏旨流动，静静流向那个孑立的气味之地、风的时节；更是一种情感的呼唤，是声响和气味作用于心灵所引发的情感的呼唤。而接下来，快速进入21世纪的“终章”篇，丁晓颜的母亲胡美兰退休后热衷于去晚年大学教授《唐诗三百首》，小镇仅有的照相师傅也回来老家从头当农人，而远方的张咏则回到扬兮镇开办“春晓居”民宿……这本书的作者许言午好像便是那个徜徉于厚重连绵的时刻之河、从“序章”开端一路打捞旧诗章的怀旧者。
评论家路文彬在《我从不置疑文学能够解救众生》中说：“文学用幻想护卫着咱们，来应对实际这个最大的敌人，它欺骗着实际，一起也批改着实际；终究，它是要咱们同实际达到宽和，忌讳让咱们爱上实际。”从这个意义上说，许言午明显试图用丁晓颜的逝去来批改实际，用她的孑立和诗意护卫着、幻想着、呼唤着远方亲人的回归与宽和。这种被批改被幻想的诗意情感又进一步转化为小说叙事技巧的无关宏旨和圆润——缓慢推动的节奏，精约古雅的写意勾勒，相似章回体环环相扣的情节结构，故事描绘者的时隐时现。许言午这种挨近古典式的讲故事方法，以及为逃离小镇的张咏所精心设置的回归途径，无不显示出作者对诗意的古典国际的呼唤。清楚明了，这样的呼唤和回归，确乎不会通向悲惨剧美学所发生的苦楚、悲凉和消灭，而是在“柔柔和不平”中承载着“诗歌”所构筑的淡淡的哀伤和孑立。仅仅，那个孑立的美丽女子，那张是非两寸的单人照，由于没有丰厚绚烂的颜色而逐步昏暗、悠远。当张咏再次想起丁晓颜的那双雨鞋，其实是艳丽的赤色，她已安葬在塔山；并且他至今也无从答复或仅仅逃避她信中的那个问题：“风把故事吹向扬兮镇，这儿是不是真的比其他当地多出一天？”
